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忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁)의 덕목을 담고 있다.
충(忠), 효(孝), 용(勇), 신(信), 인(仁)의 인격인(이것을 가르치기 위해 세속오계를 가르침)
문무겸비- 일반사회에서 생활의 준거로 삼음
3덕-검소, 겸허, 순후
⑦ 화랑도의 교육과정
화랑
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리 바희예 디신
구스리 바희예 디신
깃힌 그츠리잇가
즈믄 외오곰 녀신
즈믄 외오곰 녀신
信잇 그츠리잇가
표기상 다른 것은 정석가의 ‘깃힌’ ‘信잇 그츠리잇가’가 <서경별곡>에서는 ‘긴힛’과 ‘信잇 그즈리잇가’로 기록되어 있
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말이 71번 나오고 정(政)이라는 말이 42번, 그리고 신(信)이란 말이 37번 나옵니다.
이러한 분석의 결과를 종합하면 공자가 생각하는 행정신뢰를 다음과 같이 재구성할 수 있습니다.
우선, 행정신뢰란 ‘행정에 대한 백성의 신뢰’를 줄인 말이
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: 교우
③ 明白 : 명일④ 友情 : 우정
⑤ 光明 : 광명
21. 다음 중 만들어진 방법이 다른 하나는 ? (건대사대부속, 고명)
① 友② 好
③ 東④ 末
⑤ 信
22. 다음 중 상대자끼리 묶이지 않은 것은 ? (영등포, 광명여)
① 長短② 山中
③ 天地④ 上下
⑤
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信義則에 의한 解除權의 消滅이라는 것은 생각할 수 없[338] 으므로 (信義則에 의한 解除權의 消滅은 追後에라도 履行할 可能性이 있음을 前提로 한다), 債權이 消滅時效에 걸릴 때까지는 解除權을 行使할 수 있다. 그리고 이 경우에는 解除權
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信 이 그것이다. 公하면 私가 없고 마음이 맑고 욕심이 없으며 일이 지당하게 나오게 되니 이것이 이른바 정직이다. 勤한 즉 게으르지 않고 부지런하여 허물이 없고 직무에 태만함이 없는 것이니 이것은 이른바 忠賢이다. 寬한 즉 까다롭지 아
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것이다.
<참고문헌>이병도 역주(1996). 『삼국사기 하』. 을유문화사. 삼국사기 권 제 41
열전(列傳) 제1
김유신(金庾信) 상
삼국사기 권 제 42
열전(列傳) 제 2
김유신(金庾信) 중
삼국사기 권 제 43
열전(列傳) 제 3
김유신(金庾信) 하
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信寫完了.
위의 예문에서 買， 做， 寫등의 동사는 그 행동이 각각 車票， 題， 信등의 대상에 직접 미치고 있다. 만일 미치는 대상 車票， 題， 信등이 없다면 문장으로서의 뜻이 나타나지 못한다.
동작이 미치는 대상이라 하여 모두 빈어는
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信完了。
위의 예문에서 ， 做， 등의 동사는 그 행동이 각각 票， ， 信등의 대상에 직접 미치고 있다. 만일 미치는 대상 票， ， 信등이 없다면 문장으로서의 뜻이 나타나지 못한다.
동작이 미치는 대상이라 하여 모두 빈어는 아니다. 예문
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信)② 충(忠)과 효(孝)
③ 효(孝)와 신(信)④ 효(孝)와 의(義)
⑤ 신(信)과 의(義)
55. 김삿갓이 추구한 삶을 바르게 이해한 것은 ?
① 신분을 감추고자 하였다. ② 죄인임을 알리고자 하였다.
③ 가장의 의무를 다하였다. ④ 국법을 따르고자 하였
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